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玛瑙无红一世穷

在中国人的眼里,红色代表喜庆,代表幸福,所以在追求玛瑙的时候,尤其比较重注红色。颜色越红越艳,说明玛瑙的品质越好,也就也值钱。没有红色的玛瑙就不值钱。


从字面理解,这句俗语,这即是前人热衷红色的一种心理概述,也是对红玛瑙的追捧。诈听玛瑙无红,和穷能联系,有点匪夷所思。真的是这句话么?中华文明几千年,语系从上古开始,一直在交汇交融之中。隋朝才出现了统一南北的语音注释字典《切韵》,经过唐的发展 到了北宋初期衍生出科举官方音律标准发音的《广韵》,到了金元时期 ,随着各少数民族问鼎中原,北音中原音融和逐渐才成为现在普通话,正宗的中原语音已经散到天涯海角了。这是概述了几千年的语音发展变化。长久的传承,同音不同义的字,口口相传,难免混淆真实的意义。尤其俗语为甚,形成文字的东西一般情况下就跑不了偏差了。

我们继续来看玛瑙两字,玛瑙两字是泊来品,不是本土生成的。玛瑙两字来字一个宗教,佛教。佛教的七宝之一。古印度人,看玛瑙,是七宝之一,取名译是 马脑,大家看好了,并非梵语音译。是字面翻译。印度人所指马脑,包罗万象,各种颜色,各种样式。统称马脑。翻译经文的高僧大德们为了让玉石名词更直观,加了王字旁作为标记,标为玉属,出现玛瑙两字。可是玛瑙无红这是缘何而来呢?
 
提及此句,不得不说明朝一个玩家,毫不客气的说,这玩家玩的地道,没不懂的,能玩不能玩的啥都玩,曹先生曹昭。这是玩家的老前辈了,写了一本书《格古要论》,大家有机会可以看看,看了就知道什么叫文玩行当里的老鸟。我引下玛瑙篇,借下老前辈的文字,给大家看看。

有茅山石白而有光有水石冷白色或有水路或有饭糁色者好者与眞玉相似虽刀刮不动终有石性不温润冝细验之玛瑙器玛瑙多出北方南蕃西蕃亦有非石非玉坚而且脆快刀刮不动凡看碗盏器皿要様范好碾得薄不夹石者为佳其中有人物鸟兽形者最佳有锦红花者谓之锦红玛瑙有漆黒中一线白者谓之合子玛瑙有黒白相间截子玛瑙有红白杂色如丝相间者谓之纒丝玛瑙此几种皆贵有淡水红者谓之浆水玛瑙有紫红花者谓之酱斑玛瑙有海蛰色者兎面花者皆价低凡器物刀靶事件之类看景好碾琢工夫及红多者为上古云玛瑙无红一世穷 柏枝玛瑙浆水玛瑙色内有花纹如柏枝故谓之柏枝玛瑙亦可爱。
大家看好这段啊,老辈子没标点,自己断句。
 
认真读过援引的格古要论,大家看到了玛瑙分类,古人审美下的玛瑙分类。发现一句,红多者为上 古云某某某。。。综合概括,红多者是好的,古云 玛瑙无红.......
明朝人说古人云。。。那要多古呢?看来此话也非曹大师所言,亦是道听途说而来。玛瑙无红一世穷。能查到的最早的文字记载,就是这里了。玛瑙究竟为什么要红?难道是古人对红的情有独钟?红可以脱贫?我也想问问更古的人,但是祖宗们都驾鹤好几千年了,也无从考证了。。。

言归正题,不禁再问,红色的玛瑙究竟又是什么?锦红玛瑙,就是锦红玛瑙,古有赤玉之称,锦红解释按格古要论锦红花者为锦红玛瑙。格古要论瞬间颠覆了锦红玛瑙的现代定义。原来是像红锦一样的花玛瑙,锦红玛瑙为何会成为赤玉呢?纵观老坑锦红料与普通巴西,水冲镐玛瑙,很大区别,润而不透,真心和绸子面一样,流光溢彩,但是却不水不透,厚重的华丽。玉感极强,说是红玉,不无道理。之后归结赤玉,不得不落到一个琼上面。此乃琼,非穷。古人称玛瑙红色为琼,黑色为玖。看来在没有玛瑙这个泊来词汇之前,玛瑙一直都是按颜色别类的。同属性,却因颜色而名称各异。不红不是琼,这句话一出,心里几分踏实。后世玛瑙类别繁多,能归为琼的,只有红玛瑙。琼是带颜色的,只是带红。现在我可以在玛瑙中找到一条经验,玛瑙无红不是琼。我想这也应该是玛瑙工匠千年之前的经验之谈,是甄别玛瑙和赤玉之间的一条定律,一种行业入门口语。
 
中国文化博大精深,传承百年千年之后会变成什么?一切都是未知。三人成虎,新的叫多了就老了,老的变成新坑,利益驱动下,一切皆有可能,玛瑙无红一世穷,已经过多的背商家引来兜售红玛瑙,不红的也得烧红了卖,取个招财脱穷的口采,今日如此,古人亦是如此。商家把 玛瑙无红不是琼,加工讹传成玛瑙无红一世穷这种可能或许已经存在千年了。玛瑙无红一世穷,上溯终结于格古要论,格古要论明代成书,也是听闻之笔。再古已经没有逻辑根据了。玛瑙类频繁出现于京师附近,天工开物也罢,格古要论也罢,都归入珍玩之中,明代北京看来也是玛瑙文玩鼎盛的时期和地点。古人运输困难,天工开物记载供应京师所玩的玛瑙,宣府居多。

玛瑙红不红,关系穷不穷并不大。丝毫没有逻辑可言。但玛瑙无红不是琼,这却是真实的。就是锦红赤玉。
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