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香道讲究“静之美”

玩香不仅可以获得嗅觉上的美好享受,还能与品茗、书法和文学相结合,古时便有“红袖添香夜读书”的佳话。
老子说:“致虚极,守静笃,万物并做,吾以观其复。夫物芸芸,各复归于其根。归根曰静,静曰复命。”庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静乎,天地之鉴也,万物之镜也。”老子、庄子所说的都是“虚静观复法”,其大意是致虚达到极点,守静达到纯笃,就能观察到芸芸万物在茁壮成长之后各自复归于他们的根柢。复归根柢叫做静,静就是复原生命。圣人之心虚静之极,所以可以像镜子一样真实地反映出天地万物和自然规律。老子、庄子所启示的“虚静观复法”是人们洞察自然,反观自我,明心见性,体悟大道的无上妙法。
历代儒家文士也把“静”作为求知进取或生活处事的基本思想。陶渊明追求“闲静少言,不慕荣利”;王维宣称“吾生好清静,蔬食去情尘”;白居易的座右铭是“修外以及内,静养和与真”;苏东坡对静的论述更加独到而深刻,他认为:“夫人之动,以静为主,神以静舍,心以静充,志以静宁,虑以静明,其静有道。”由此可见,中国古代的士大夫们都是在静中证道悟道,在静中明心见性,同时也是在静中去寻求自己独立的人格和自尊,而沉香檀香之类,由于其香气清醇幽雅,可以营造清净、祥和的气氛,自然就备受儒士们的喜欢。
道家、儒家主静,佛家更主静。我们常说“香禅一味”。禅直译成汉语就是“静虑”之意,即指专心一意,沉思冥想,排除一切干扰,以静虑的方式去领悟佛法真谛。佛教还把“戒定慧”三学作为修持的基础:戒是止恶修善,依戒资定;定是息缘静虑,依定发慧;慧是破惑证真,依慧成佛。定即是静,足见静是佛教修成正果,达到大彻大悟的不二法门。达摩祖师一苇渡江后在少林寺面壁九年,是示现静虑的典范。近代高僧弘一大师对于什么是虚静有精辟的解释,他说:“心不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。”意思是心灵不受外物干扰叫做静,心灵不被名利欲望充斥叫做虚,这个解释既合佛理也合香道。
综上所述,无论是羽士隐者,还是高僧大儒,都殊途同归地把“静”作为修习香道的必由之路。因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静可内敛含藏,静可洞察明澈,静可体道入微。可以这样说,欲达香道通玄境,除却静修无妙法。
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