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天珠的兴起与鉴别

天珠原来是西藏本地–苯教的宗教圣物,后来西藏佛教的兴起战胜了并收编苯教(佛苯之战)。苯被妖魔话,天珠也随之地位下降,不再是法器,但它的寓意是好的,因此仍作为珍贵的装饰品。后来藏传佛教的分开,黑教的教义与苯教接近,因此黑教比较重视天珠。黑教教徒多喜欢佩带天珠。

05年进藏时,听说有几百万的藏獒,没听说卖上百万的天珠。天珠的价格基本都是人为抄做起来的。过去玛瑙这种东西因为不是大量开采的,因此被列为珠宝。现在发现储量太大,因此其经济价值大大降低。天珠本身是玛瑙制品,至于西藏玛瑙比其他地方的玛瑙珍稀到什么地方,我估计玩了几十年天珠的老行家们也没有证据证实。至于神奇功能与天外成分更是无从谈起。

对于如何辨别天珠,我一个门外之人说一些自己的看法。行家们说的磁场、气场什么的,皆玄学,无从考证。网上也查了不少资料,但对天珠详细实际的鉴别方法是没有介绍的,多是一些难懂,不实际的东西。其实天珠的鉴别只要钻研一下古玉的基础鉴别知识,也能分辨一二了。我先和大家探讨两个问题,这对天珠的鉴别很有关系,十分重要。

一、天珠是怎么来的?

这个问题的答案很多,但多为神话传说。在西藏的博物馆里有天然图腾的玛瑙原石,这可以充分说明,最原始的天珠是藏人发现这种原石后,利用它做出的天珠,这应该是最古老的天珠了。毕竟天然的玛瑙原石自然出现图腾的机会极其罕见,根本无法满足寺庙和众多教徒的需要,因此出现了玛瑙染色天珠,这项工艺已经有上千年的历史了。

二、天珠的制造工艺失传了吗?

很多文章提到天珠的古法蚀刻工艺已经失传,我对此存在异议。西藏地理位置特殊,可以说没有遭到过重大战争灾难,即便英军入侵,也以失败告终,佛教寺庙均保存完好。传统工艺的消失主要是战乱、先进工艺的出现、老工艺失去经济价值等。但是天珠的制作工艺不存在这些问题。天珠从佛苯合并到分离,一直得到认可,是寓意神奇的宗教物品。藏传佛教的宗教用品主要来源是僧侣制作或藏人为寺庙制作的,是世代传承的。

在制作时,藏人是怀着虔诚的心去做的,无半点马虎。基本现代技术发展迅猛,电动工具很普遍了,但是在宗教用品的制作上,他们一直使用着原始的手工工艺。绝不会使用轰鸣的电动工具。一方面是藏人自己认为佛教用品是神圣的,另外寺庙也不允许使用电动工具。

藏人在制作佛教用品上不存在后继无人的问题,以后怎样不知道,但在此以前是不会出现后继无人而失传的。宗教用品也是藏人主要的生活用品,主要来源是寺庙赐予的。基本不会自己去购买旅游纪念品去朝拜的。藏人将自己的财物捐献给庙里,庙里也会给他们宗教用品的。这些东西由于长年使用,会损坏,但是庙里还是会制作发放的。天珠还有一个重要用途,就是入药,是藏药的一种成分。古老天珠的消失和这有很大关系。

现在藏人手里还有很大的天珠存量,这说明有新的天珠在不断补充进来,不然真是早就绝迹了。因此可以推测出古法天珠制作工艺并没有失传,只是比较神秘罢了。

三、天珠的新与老及图腾的价值怎样?

我个人认为天珠分古老天珠(原来利用天然纹路制作的图腾)、老天珠(出现老包浆,风化纹等)、新天珠(同样使用古法工艺制作,年代短的)、天珠工艺品(仿制品)。我们一般认为九眼天珠最珍贵。按眼的多少和单双来分档次。其实这个和天珠的自身价值没有太多关系。我们知道天珠的制作工艺和材料,一眼和九眼没太大区别。但实际九眼要比一眼的珍贵的多,这和寺庙的僧侣的等级划分有关系,在寺庙里等级越高的僧人佩带的天珠眼数越多。藏人绝对不会自己找个玛瑙做一个天珠,并当作圣物的。

明白上面几个问题,我们就大约知道天珠是怎么回事了。我们走入正题,研究一下天珠的鉴别方法。知道点古玉鉴别知识就很好鉴别天珠的,我们先结合古玉鉴别“料、工、沁、型、纹”几方面来看:

1、料,天珠为玛瑙制品,首先要有足够的硬度,玛瑙可以轻易划伤玻璃,但是轻易划伤玻璃的不是只有玛瑙,找块翡翠边料划划,翡翠伤而玛瑙无碍,说明硬度够了。

2、工,天珠应属于光面古玉,断代较难,但是分真假还是很有效的。从抛光面与钻孔上能看到一些门道的。古法冶玉的对穿孔及磨痕的鉴别,查古玉的鉴别知识,就可以知道了,不展开说了。对了,要有高倍放大镜呀。但是要注意的是天珠具备了对穿孔及手工磨痕,只能说明它不是粗糙的仿品,但还是不能断定新老。可以根据使用痕迹来看新老。接下来看“沁”。

3、沁,天珠入土的较少,这和藏人的生活习惯有密切关系。只有匪人才会被埋入土,基本都天葬、水葬了。净身来、净身去。只有一人除外,就是伟大的藏王、文成公主的老公。我们可以从其他细微的地方来观察,首先我谈谈对行家说的风化纹的看法;很多砖家认为天珠的鱼鳞纹、马蹄纹与火烧裂纹等做为依据欠妥。玛瑙硬度高密度大,抛光后的玛瑙制品没有土埋受侵蚀,很难风化。我查了一些资料,说鱼鳞纹等是佩带撞击或僧侣加印,我觉得还是有一定道理的。对于火烧裂纹,我觉得仿制难度比较大,玛瑙火烧容易爆裂,其裂纹应该是贯穿的,而不是表皮裂。仿制一个满身火裂很深的珠子,即便用烤箱很好的掌握温度。也是十难成一的。这种仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望,只有木头脑袋才会去做。当然一个卖不要说几十万,就是几万的东西也会去这么做的。但是几百块的东西基本不会这么做。看看钻孔里有裂的,基本是火烧过的,至于是不是火供的真天珠要总体结合起来看。包浆多天珠的新老鉴定也很重要,包浆越厚润的,越老。放心好了,藏人不会拿天珠去洗干净了佩带的。

至于文饰,这个更加不懂了,建议专家们可以去研究一下,各种文饰出现年代,对天珠断代有联系。

在这补充一下工的问题,古藏人白化玛瑙做天珠及镶蚀花纹还是有一套的。目前还无法合理解释,有待你们这些专家去研究。对于酸碱腐蚀,其实很好辨认。古人多用有机酸碱,这个耗时长,但可以深入机理,而对玛瑙本身伤害较少。今人化学腐蚀用的是无机酸碱,不能腐蚀时间过长,因此难入机理,只能在表皮。对于无机酸蚀,找查尔斯滤镜照一下,变色的就是化学制品了,另外再学点翡翠看色入的本事,找个强光手电照照,就可以看出花纹入机理的深浅了。还不放心的话,找PH试纸,将天珠温水泡一下,测一测,就知道了。显示强酸强碱的就有问题了。

至于型,古玉每个朝代的形制不一样,天珠就那几个形,对尺寸也没要求。只是越大越好。

结合上述观点,古人(民国以前电动工具没出现之前)制作天珠不计较时间的,都是很漫长的时间做一个的。只要多学点古玉鉴别方法,对天珠的鉴别没那么玄虚吧。各位专家们弄的这么神奇,让我们这些新人感到神奇而且难懂。感觉真天珠=天价。实有抄做之嫌。我认为天珠是好东西,但其真正价值远没有抄做的那么离谱。我认为天珠分老天珠、新天珠、仿制天珠。具体看自己喜好与实际情况来玩这种东西,作为投资来说有些问题。

十分古老天珠是有一定价值,至少稀有性还是有的。古代采集玛瑙较难,找到一个适合做玛瑙的更难。自然损伤与火供烧掉残的,基本入藏药治病去了,还有一些建庙宇装饰的,佛像里装藏的等等,完整传世的的确不多。拼着节衣缩食剩下的钱去追求一个这东西,真没必要。还是看缘分,找一个自己喜欢的,实际情况能接受的玩玩就行了。

闲着没事多说了一点,大家喜欢收藏,有经验的就多说一点,没经验的多学一点,半瓶醋的可以礼貌的发表一下自己的看法,多交流一下没什么不好,还是那句话,没素质不要玩这些有宗教内涵和历史内涵的东西。想发财,呵呵,这行当不太适合你,你会被骗的当裤子。

最后说一下藏人的价值观,当然现在很多藏民随着时代的进步,开始有经济头脑了。但是老藏区的藏人改变还不是很大。藏人生活在佛的虚幻世界里,心中佛是一切,是第一位的。在他们眼里亲情包裹生命都要远远抛在佛的后面。财物对他们来说更是淡漠的,他们的一切都会主动贡献给佛的,说白了,就是送给喇嘛们了。他们靠买卖牛羊换生活用品,只要衣食住行能保证,他们就满足了,剩下就是拜佛了。现代我们看重的就是藏獒与天珠这2样东西,其他还真不清楚藏民还有什么特别值钱的东西。这2件东西他们是不会买卖的,但会送给他们认为还不错的人。我对藏民理佛的至诚行为崇敬,对藏民对现代世界的漠然感到不可思议,对藏民生活艰苦感到同情。看到他们很满足,也有快乐与欢笑,他们的世界我们不了解,我们该思考的东西很多。

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